透過改變問題來回答

對於「誰寫了《易經》？」這個問題的簡單答案是，沒有單一個人寫成。試圖尋找一個名字，是誤解了這部重要文本的本質。它不是一本由某個作者撰寫的書，而是一部與文明共同成長的文本。《易經》或稱《周易》，是共享智慧的紀念碑，是一份歷經千百年、由無數賢人、君王、學者與占卜師共同累積而成的活文獻。它就像是一個古老版的文化維基百科。

這段獨特的起源故事使它與世界歷史上幾乎所有其他奠基文本截然不同。它不是由某位先知傳達，也不是由某位哲學家撰寫。反而，它的權威來自整個文化經過積累、檢驗與淬鍊的洞見，這些洞見是這個文化對生命、自然與意識基本模式的反覆理解。因此，真正的問題不是「誰寫的？」而是「它獨特的創作故事告訴我們什麼關於人類思想的演變？」在探討這點時，我們會發現這一過程本身就像《易經》內容一樣引人入勝且具啟發性。

傳說中的建構者

層層堆疊的起源者

在拆解「單一作者」這個想法之前，我們必須先肯定那些傳統上被認為創造《易經》的中國歷史與神話巨人。這些人物不是現代意義上的作者，而是文化英雄，是奠基的建築師，他們各自為《易經》的結構貢獻了關鍵的一層。了解他們的角色，是掌握這文本演化本質的關鍵。他們分別是起源不同層次的締造者，一層一層堆疊起來，展現出一部極具複雜性與深度的巨作。

傳承之中的重要人物

《易經》的歷史是一條偉大的智慧與精神傳承鏈條。四位重要人物格外突出，他們的貢獻標誌著此書發展的主要階段。

第一位是傳說中的聖帝伏羲。在有文字記載之前的年代，據說他洞察了宇宙的基本規律，並將其編碼成八卦。他看見天地與人間陰陽相互作用，為其賦予符號形式。這便是最初的原始碼，是構築後來一切的二進制基礎語言。

數世紀後，在商朝向周朝動盪過渡期，出現了文王。據傳他被暴君囚禁，期間沉思伏羲的八卦，將其排列組合創造出六十四卦，每一卦代表更為複雜細膩的情境。對每一卦，他都撰寫了一段簡短且充滿玄機的「卦辭」，作為對該典型時刻本質的詩意評述。這是核心的應用，為組織宇宙經驗建立起系統。

他的兒子周公繼續這項工作。他被認為撰寫了「爻辭」，即每卦六爻的獨立文句。這些爻辭增添了細節與動態，展示情境如何從開始發展到結束。若說文王建立應用，周公則為其加入了具體功能與特徵，使變化的分析更為精細與具體。

最後，近千年後，孔子及其學派與《易經》相遇。他們不僅將它視為佔卜工具，更視為深刻的倫理、哲學與宇宙觀手冊。孔子學派被認為撰寫了「十翼」，一系列闡釋六十四卦及其卦辭更深含義的注釋。這是哲學框架與使用說明，將《易經》從神祕的神諭書轉化為完整的智慧系統。

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一部「文化維基百科」

文明的文獻

在21世紀，理解《易經》的著作權最準確的比喻是文化維基百科。它不像一本擁有保護的最終版本的書籍，而是世界上最持久文明之一的中央、開放式文獻。數千年來，每一代最有智慧的人——占卜師、戰略家、君主與哲學家——都曾借助它、使用它並促進對其的理解。

其深厚的權威並非來源於某個人的天才，而是多數人累積且經過壓力檢驗的智慧結晶。它未因為神聖不可侵犯而存留下來，而是因為具備實用性、可適應性以及深刻洞見，使其得以不斷被編輯、重新詮釋並擴充。它是一份活生生的見證，展現集體智慧在漫長歷史時間軸上運作的力量。

文本的考古層層堆疊

閱讀《易經》的文本，就像在看一場考古挖掘。每一層土壤都揭示出不同时代的文物與關注，書中詞句亦是如此。

• 第一層：甲骨文（易經之前）。最早的一層，是「前初版」階段，甚至不在書中。它存在於商朝（約公元前1600-1046年）的火占實踐中。占卜師通過加熱龜甲或牛肩胛骨，解讀裂紋以回答國王的疑問。這些行為由在殷墟考古遺址發現的著名甲骨文證明，奠定了核心原則：人可以與宇宙對話，並從中獲得有意義的模式。

• 第二層：周易（核心文本）。這是書中最古老的部分，「版本1.0」。其內容僅包括六十四卦、卦名、卦辭（歸於文王）與爻辭（歸於周公）。這份核心文本又稱「周易」，主要是一部占卜手冊，是一組簡潔而常含玄意的神諭言辭集合。

• 第三層：十翼（哲學引擎）。這一層代表了一次巨大的軟體升級。由儒家學派撰寫的十翼，為《易經》注入豐富的哲學、倫理與宇宙論內涵。它解釋八卦的象徵意義、爻間關係及每種情境的道德涵義。這項升級使得《易經》不再只是告訴你「事情發生了什麼」，而是幫助你理解「為什麼會發生」以及如何明智地行動。

• 第四層：無盡的注釋（討論頁）。這「維基」從未關閉編輯。接下來的兩千年間，王弼（3世紀）、朱熹（12世紀）等學者撰寫影響深遠的注釋，與文本本身密不可分。每一代的偉大思想家都加入解釋、辯論含義並尋求新意。這些注釋就像《易經》的「討論頁」、「分支」與「編輯歷史」，形成持續不斷的對話，延續至今。

為何這比喻適用

「維基」模式特別貼切，有數個原因。首先，它解釋了文本匿名且分層的歸屬問題。焦點從非作者個人自我，轉向洞察品質及共鳴。好主意會被保留並吸納到傳統中。其次，它說明了這部書令人難以置信的韌性。錯誤的解讀或增加自然被過濾與遺忘，而最有效且深刻的智慧則被保留、修飾並由後代發揚光大。最後，它強調《易經》是一份活文件。書寫的過程從未真正結束，每個查詢、解讀它的人都參與了這份古老傳統。

墨與原型

集體無意識

要真正理解《易經》背後的天才，我們必須超越歷史，進入心理學的領域。瑞士精神科醫生卡爾·榮格提出了「集體無意識」的概念，這是所有人類共享的一層心靈深層。他認為這是天生的意象、本能與符號的普遍庫存——他稱之為原型——這些構成了我們的經驗結構。這些是原始的模式，如英雄、母親、狡猾者和陰影；它們是普遍情境的藍圖，如誕生、死亡、衝突、結合與轉化。

六十四卦作為原型

《易經》的六十四卦可被理解為這些基本模式的一幅極為完整的地圖。它們不僅僅是六十四個「卜兆」；它們是象徵著自然與人類生命中反覆出現的六十四個原型情境的符號圖表。這本書的力量在於它能為這些普遍的能量命名、構建結構並賦予動態。

• 範例一：乾卦（Hexagram 1, 乾 The Creative），是純粹的積極、開創、強大且無休止的陽性能量原型。它是天空、龍、統治者——一切開始的驅力。
• 範例二：坤卦（Hexagram 2, 坤 The Receptive），則是其對立面。它是順從、滋養、母性及持久陰性能量的原型。它是大地、母馬、母親——接受創造衝動並使之實現的肥沃土壤。
• 範例三：既濟卦（Hexagram 63, 既濟 After Completion），代表一個更複雜但普遍可理解的原型：完美秩序與成功的時刻，這時刻本身隱含未來不平衡與衰退的種子。它是登上頂峰的體驗，同時在那一瞬間感知前路唯一的方向便是向下。

其他卦象描繪了阻礙（39）、革新（49）、社區（13）與孤獨（33）的原型。每一個都為我們深層心靈早已識別的情境提供了象徵性的語言。

作者作為通靈者

從這個角度看，傳說中的《易經》「作者」並非完全從無到有地創造概念。他們是具有非凡敏銳度與內省能力的個體，能夠察覺、命名並編纂這些已有存在於集體無意識中的普遍原型。伏羲並非發明了陰陽；他感知了這個基本的對立並賦予其符號。文王並未創造人生的六十四種核心情境；他構建了一套系統來描繪它們。

他們是通道，而非現代意義上的創作者。他們賦予現實中無形結構以象徵形式。這正是《易經》持久力量與跨文化共鳴的最深層原因。它說的是一種我們心靈已然理解的符號語言，無論時代地點如何。因此，當我們求卦時，一個看似隨機的卦象可以帶來震驚人且深刻的洞見。這感覺不像是在閱讀一本書，更像是在接觸我們自身知識的更深層面。

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活著的文本

現代譯者的角色

「書寫」《易經》的過程在現代仍不斷進行。每一次新譯本都是一次重新詮釋。譯者必須做出選擇，不可避免地會強調文本中的某些面向。有些譯本突顯道家思想基礎，有些強調儒家倫理體系，還有受榮格思想影響的譯本則聚焦心理學與原型維度。每個譯本都是新的註釋，是持續維繫文本活力並使新一代讀者接觸的「維基」貢獻。

使用者作為共著者

最重要的是，《易經》的書寫每當有人諮詢時便繼續進行。當個人帶著真誠的問題接近這本書時，他們不是被動接受一個靜態的卜兆；他們是在進行一場積極且具創造性的對話。文本提供了一個原型模式——卦象——而個人則為其帶來其獨特生命情境的背景。

真正的工作是在這兩者之間的空間。冥想古老文字並在自身生命脈絡中尋找意義的行為，是智者們開始的創造過程的延續。從這角度看，我們個人的日記、筆記和所得洞見，是我們自己的「十翼」。它們是我們個人對古老文本的註釋，使其在21世紀依然生動呼吸。我們不只是《易經》的讀者；我們是其共著者，以我們生命的實質完成其意義。

數位時代的易經

隨著2025年漸近尾聲，《易經》已展現其驚人的適應力，擁抱了數位世界。網站、手機應用程序和線上社群成為最新的「維基」層面。這些平台提供了新的卦象擲筊方式、即時存取多重譯本與註解，並與全球尋求者進行討論。這種數位演進非但不是背離傳統，而是其實現，彰顯了其智慧能透過任何媒介流傳，並延續與人類數千年的對話。

永無止境的故事

歸根究底，尋找《易經》唯一作者的旅程，引向更為深遠的結論。這本書的真正作者不是某一個人，而是一個過程：人類意識的演化。

《易經》是一部文化維基，其文本由文明的集體智慧層層打磨完成。它是集體無意識的鏡像，其符號映照出結構我們存在的永恆原型真理。它的天才與持久，源於它不是由一人於一時編寫，而是由我們所有人為全時空共同書寫。它的故事，就是我們的故事，而這故事仍在繼續書寫中。