道德經
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
深知什麼是雄強，卻安守於雌柔的地位，甘願做天下的溝溪。甘願做天下的溝溪，永恆的德性就不會離失，回復到嬰兒般純真柔和的狀態。
深知什麼是明亮，卻安守於暗昧的地位，甘願做天下的法式。甘願做天下的法式，永恆的德性就不會差忒，回復到最終的真理（無極）。
深知什麼是榮耀，卻安守於屈辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回復到質樸淳厚的狀態。樸素的本質散散開來就成為各種器物，聖人沿用這種質樸，就能成為百官的首長。所以，完善的政治制度是不會割裂自然的。
真正的強者並非時刻展現霸氣，而是深知剛強之道卻甘守柔弱，如溪谷般納百川。
老子提出的「知雄守雌」是極高明的處世哲學。在現代社會，人們往往崇尚競爭與展現自我（雄），卻忽略了包容與退讓（雌）的力量。這並非教人軟弱，而是要我們像水一樣，雖有穿石之力，卻願處下位。當我們能放下身段，甘願做「天下的溪谷」，人心與資源自然會向我們匯聚。這種不爭之德，能讓我們保持內在的純真與活力，如同嬰兒般元氣充沛，這才是生命力的最高展現。若一味逞強，反而容易折損，無法長久。
歷史上的張良為黃石公拾履，忍一時之辱而得兵法真傳，成就漢家天下；現代企業中，懂得傾聽基層聲音、不獨斷專行的領導者，往往能帶領團隊走得更遠。
雖明辨是非黑白，卻不以察察為明，而是包容混沌，成為眾人的楷模。
「知其白，守其黑」是一種超越二元對立的智慧。一般人喜歡彰顯自己的聰明與正確（白），去糾正別人的錯誤（黑）。但老子認為，真正的智者雖心如明鏡，卻表現得愚魯渾噩，不輕易去批判或切割。這種「難得糊塗」的修養，能容納世間的複雜與矛盾，成為天下的法度（式）。當我們不再執著於單一標準，德行便不會有偏差（不忒），心靈能回歸到「無極」的無限潛能狀態，這正是道家修行的極致境界。
許多高僧大德面對誤解時不急於辯白，以沈默包容一切，反而感化眾人；資深管理者在會議中不急著下定論，而是引導眾人思考，保留了創新的空間。
在榮耀中保持謙卑，回歸未經雕琢的質樸本性，這才是大道的根本。
世人皆追逐榮華富貴（榮），視屈居人下為恥辱（辱）。然而老子告誡我們，要「知榮守辱」。這意味著在功成名就之時，仍要保持謙卑虛受的心態，像山谷一樣空虛以待。唯有如此，德行才能圓滿充足（乃足）。最終，我們要回歸到「樸」的狀態——即未經雕琢的木頭，象徵著純粹、自然、不被社會價值異化的本真。聖人治理天下，便是運用這種「樸」散發出來的功能，順應自然而不強行切割（大制不割），從而實現無為而治。
賈伯斯晚年追求極簡主義，穿著樸素，專注於產品本質而非外在排場；傳統工藝師傅一生只專注做好一件事，不為外界名利所動，體現了「樸」的精神。
問題： 在競爭激烈的科技產業（如竹科），許多中高階主管面臨巨大的績效壓力，習慣以權威（雄）壓制部屬，要求絕對服從。這種剛硬的領導風格往往導致團隊氣氛緊繃，創新受阻，甚至引發人才流失，主管自身也陷入孤立無援的焦慮中。
道家解方： 運用「知雄守雌，為天下谿」的智慧。主管應深知自己擁有決策權力，但選擇採取服務型領導的姿態。像溪谷一樣放低身段，接納部屬的建議甚至抱怨。不爭功、不諉過，給予團隊試錯的空間。當你展現出包容與支持（守雌），部屬的安全感與歸屬感會提升，團隊的向心力與創造力自然如泉水般湧現。
問題： 現代社會中，無論是網路社群還是家庭聚會，人們常因政治立場或價值觀不同而爭得面紅耳赤。每個人都堅持自己是「對」的（知其白），試圖壓倒對方的「錯」。這種非黑即白的爭辯，不僅無法改變對方，反而撕裂了人與人之間的連結，讓關係陷入僵局。
道家解方： 實踐「知其白，守其黑」的哲學。在衝突發生時，雖然你心裡清楚事實與邏輯，但選擇暫時沈默或模糊處理，不急著在當下分出勝負。這不是認輸，而是為了保留關係的轉圜餘地（無極）。給予對方台階下，用包容的態度化解對立的情緒。當你不再執著於口舌之爭，你會發現這種「守黑」的修養，反而能贏得他人的尊重。
問題： 在社群媒體盛行的時代，許多年輕人將自我價值建立在按讚數、職稱或物質享受上（知其榮）。一旦遭遇挫折、失業或受到批評（辱），便感到世界崩塌，陷入深刻的自我懷疑與憂鬱。這種隨外境起伏的心靈狀態，極度脆弱且不自由。
道家解方： 學習「知其榮，守其辱，復歸於樸」。明白外在的榮耀只是過眼雲煙，主動練習在平凡甚至低微的處境中安身立命。不被社會的成功定義綁架，回歸內心最質樸的本質。試著專注於生活中的簡單事物，如泡一壺好茶、讀一本好書，在這些「樸」的時刻中找回平靜。當你內心足夠強大，能安守於「辱」而不動搖時，你便擁有了真正的自由。